內容簡介:

　　《經典淡出之后：20世紀中國史學的轉變與延續》主要內容包括：章太炎、胡適等人關于“一以貫之”、的新說及爭議、陳寅恪的文字意趣及其“獨立精神”、有教無類：中古文化與政治的互動讀陳寅恪隋唐兩論札記、《古史辨》的時代語境和學理基礎等。

　　作者簡介:

　　一次寧靜的革命：吳宓與清華國學院的獨特追求五四新文化運動后，中國學界最引人注目的一個傾向就是胡適等推動的整理國故，不少人甚至以運動稱之。這一后來引起較多質疑的運動，確曾一度風靡，大量老中青學者，都曾不同程度地參與。時在金陵神學院讀書的朱維之于1927年觀察到：年來整理國故的空氣，彌漫全國。老的少的，莫不以國學為大事。各大學爭前恐后地設立國學門或國學系，各雜志也紛紛置國學欄。

　　這些爭先恐后設立的國學機構中，成立在先的北大國學門在當時影響*。其他各大學的國學機構，或多或少都受到整理國故和北大國學門的影響。不過，這樣的共同之處，并不能掩蓋彼此間很多明顯的歧異。與胡適態度不同的陳獨秀，稍早就曾對國學是什么提出質疑，他的結論是：國學本是含混糊涂，不成一個名詞。對于一些真正接受了西方新學術取向的少壯學人，這樣含混糊涂的國學當然是一個不能接受的學術認同。在一般人那里，國學的含混更使得提倡者不一定是受惠者。如朱維之所注意到的，整理國故空氣彌漫全國的結果，乃是章太炎、梁啟超的文章被鈔寫得洛陽紙貴。

　　1章太炎本不認同胡適等人的運動;梁啟超雖有跟著少年跑的意愿，卻也僅半推半就，向被胡適看作與我們不同的他們。